ALLAH’IN AHİRETTE ERKEKLERE ÖDÜL OLARAK HURİ VA’DETMESİNİN ASLI VAR MIDIR?

0

BEĞENDİM

ABONE OL

News

0

ALLAH’IN AHİRETTE ERKEKLERE ÖDÜL OLARAK HURİ VA’DETMESİNİN ASLI VAR MIDIR?

Öncelikle belirtmeliyiz ki, öteki dünyada yargılamanın temel ölçüsü inanç olacaktır. Allah’a ve Peygamberine inananlar ve bu inanca uygun davranışları olanlar ödüllendirilecekler, inançsızlar ise, yaptıkları iyi ya da kötü her ne olursa olsun mutlaka cezalandırılacaklardır. Mesela Hz. Musa ile Firavun ya da Hz. Peygamber ile Ebu Cehil, yargı gününde dünyadaki gibi eşit konumda olmayacak ve dünya nimetlerinden eşit oranda yararlandıkları gibi ahiret nimetlerinden de eşit bir şekilde yararlanamayacaklardır ki, bu husus Kur’an’da sık sık vurgulanmaktadır (Secde,18 Kalem35).

Genel olarak Allah hoşnut olduğu kullarını kadın-erkek ayrımı yapmadan cennet bahçeleri ile müjdeler (Beyyine,7-8), hoşnut olmadıklarını da yine kadın-erkek ayrımı yapmadan cehennem ateşiyle korkutup uyarır (Şura,42). Ancak bunların mahiyeti hakkında hiçbir şekilde açıklayıcı ve detaylı bilgi verilmez. Bu çeşit ayetlerle verilen mesaj, kulun Allah’ın hoşnutluğuna odaklanmasından ibarettir. Ayrıca Kur’an anlaşılması muhatap tarafından zor olabilecek konuları beşerî düzlemdeki insan yaşantısı ve uygulamaları gibi pratik hayatında mevcut olan durumlar ve nesneler üzerinden örneklemeler yaparak anlatır. Yoksa cennet nimetleri dünya nimetlerinin aynısı olamayacağı gibi azap ve ceza şekli de dünyadaki ceza ile aynı olamaz. Bu, sadece Kur’an’ın bir anlatım tarzıdır. Nitekim Bakara suresinin 25. ayetiyle ilgili olarak Matüridi, “O meyveler dünyadakilere benzer bir konumda; tat açısından benzer, fakat göze yansıması ve renkleri farklıdır. Zira öyle meyveler vardır ki, yenilmesi bir yana ona bakmak suretiyle de lezzet alınır” demektedir (Matüridi, Tevilat,1/64). Yani ahirette söz konusu olacak olan ödül ya da cezanın durumu, niteliği, niceliği ve miktarı akılla bilinecek hususlardan değildir. Kur’an’ın ahiretteki ödül ve cezayı söz konusu etmesi, bunların niteliğini ve niceliğini belirtmekten çok varlığının ve gerçekliğinin vurgulanmasına yöneliktir.

Şu bir gerçek ki, Allah insanoğluna bir yükümlülük yüklerken kadın-erkek ayrımı yapmadığı gibi, istediği gibi bir kul olduktan sonra bahşedeceği ödül hususunda da herhangi bir ayrım yapmaz. Yani hiç kimseye özel bir ödül söz konusu değildir. Çünkü Allah’ın özel ve torpilli kulları yoktur. O, koyduğu ölçüye uyup uymadığına bakar ve ona göre ceza veya ödül takdir eder. Nitekim Kur’an’da şöyle buyurulmaktadır: “Erkek ya da kadın her kim mümin olarak güzel ve erdemli davranışlarda bulunursa, Biz ona dünyada mutlu ve huzurlu bir hayat yaşatırız. Böyle kimselere ahirette de dünyada iken yaptıkları güzel işlerine yaraşan ödülün en güzeliyle ödüllendiririz” (Mahl,97). Ayrıca, Nisa124 Mümin,40 Ahzap,35 Taha,75 Tevbe,68 ve 72. ayetleri de bu hususa dikkat çekmektedir.

Peki, ahirette farklı ve özel ödüllendirme söz konusu olamayacağına göre, erkekler için uydurulmuş bulunan “Huri” neyin nesi oluyor?

Öncelikle belirtmeliyiz ki, Kur’an’da halk arasında yaygın olduğu şekliyle bir hurilikten bahsedilmez. Yani bu anlamda bir ödül Kur’an’da yer almaz.

Ne yazık ki, genel olarak bütün Müslüman toplumlarda ve özel olarak da bizim ülkemizde yemek duasına varıncaya kadar yer etmiş bir “Huri” algısı vardır ki, bu ölçüsüzlüğün ve dini istismarın ta kendisidir. Oysa Hz. Peygamberin yemek duası, “Bizi doyuran, susuzluğumuzu gideren ve bizi Müslümanlardan yapan Allah’a her daim hamdolsun” şeklindeydi (Tirmizi, Şemail).

Ne var ki, birtakım İsraili söylemlere dayanılarak, öteki dünyada erkeklere sayısız huri verileceği gibi imanın kalitesiyle bağdaşmayan anlatımlar ortalığı kasıp kavurmaktadır. Bunun muazzez dinimiz için bir tenkit nedeni olacağı hiç dikkate alınmadan ne yazık ki, tefsir ve meallerde de yer alması gerçekten trajik komik bir durumdur. Nitekim Amerikalı komedyen Bill Maher, “Ahirette özel olarak kadının cinselliğini ödül olarak sunmak, duyduğum en aşağılık şeydir” demektedir. Sosyal medyada bir kadının şu haykırışı da gerçekten üzücüdür: “Bir erkeğe cennette kadın vadetmek, kadını mal yerine koymaktır. Böyle bir dine inanan kadın kendini mal saymak zorundadır”. Bu hususta kusurlu olan elbette ki, bu kadın değil, ona bunu söyletmeye vesile olanlardır.

Şunu belirtmeliyiz ki, cennette daha çok genç kızla cinsel birliktelik yaşamak için zikir çekmeyi ve ibadet etmeyi sebep gösterenler bu muazzez dine büyük zarar vermekte ve ona kötülük etmektedirler. Buna inanmak ise cahilliğin ve gafletin ta kendisidir. Zira Allah ilk insandan beri tekrar tekrar gönderdiği dini, cennette genç kız yatırımı yapmak için değil, adaleti sağlamak ve ahlakı hâkim kılmak için göndermiştir.

Ayrıca böyle bir huri anlayışı, hayatlarını İslam davasına vakfetmiş ve bu uğurda ölümüne mücadele vermiş nice peygamberin misyonunu basitleştirmez, onları değersiz hale getirmez ve onların bütün emeklerinin elde edecekleri hurilere ve onlarla yaşayacakları cinsel hazza indirgemek olmaz mı? Bu nasıl bir cüret, nasıl bir aymazlık?

Tekrar edelim ki, ahirette kişiye/kişilere özel bir ödül söz konusu değildir ve Kur’an’ın cennet güzellikleriyle ilgili teşbihleri aynı ölçüde hem kadın hem de erkek için geçerlidir. Ayrıcalık asla söz konusu değildir.

Huriliğin ilk ortaya çıkışıyla ilgili olarak Maxime Rodinson şunları kaydetmektedir: “Hristiyan çilecileri bu dünyada kendilerine uyguladıkları nefis köreltmesinin acısını öbür dünyada telafi edileceğinin hayalini kuruyorlardı ve çoğunlukla bu telafinin mahrum kaldıklarıyla aynı türden olacağını düşünüyorlardı. Muhtemelen tamamen bilinç dışı ve belirgin bir şekilde dişil özellikler atfedilmiş nesneleri, iffetli insanlar için uygun birer ödül olarak düşünüyorlardı. Bunda gizli bir cinsel anlam görmek zor değildir ve Hristiyanların bu ipuçlarını apaçık bir gerçekliğe tercüme etmesinin önünde hiçbir engel yoktur. Erken dönem Hristiyan tarihinin etkili ilahiyatçılarından Origenes de daha üçüncü yüzyılın başında, bazı insanların kıyametten sonra evlilik ve çocuk sahibi olmasının olasılığını düşündüğünü belirtmiştir” (M. Rodinson, Muhammed, shf,284).

Yani halkın anladığı anlamdaki huri, Kur’an’ın bildirdiği bir şey olmayıp tamamen İslam dışı kaynaklardan devşirilmiştir. Dolayısıyla Allah’ın bu anlamda bir huri vadi söz konusu değildir.

Peki, Kur’an’da geçen “Hurin İnn” ifadesi ne anlama gelmektedir?

“Hur” kelimesinin Kur’an’da ilk defa geçtiği yer Rahman suresinin 72. ayetidir. Daha sonra başka surelerde “Hurin İin” şeklinde yer alır (Tur,20 Vakıa,22 Duhan,54).

“Hur” kelimesi “Havra” ve “Ahmer” in çoğulu olması sebebiyle hem eril hem dişil anlamında kullanılır” (M. İslamoğlu, Hayat Kitabı, shf,1074).

Kelime ile ilgili olarak Muhammed Esed de şunları kaydeder: “Hur ismi hem müzekker/eril hem de müennes/dişil olan “Havra” kelimesinin çoğuludur. Bu her iki terim de “Havar” sayesinde ayırt edilen bir kişiyi tanımlar. Havar, “Göz küresinin yoğun beyazlığı ile irisin parlayan siyahlığının yüksekliğini gösterir (Kamus). Daha genel anlamda “Havar” beyazlık yahut moral bir vasıf olarak “Sağlık” anlamına gelir. “Hurin İin” bileşik ifadesi, “En güzel gözlere sahip, saf ve temiz eşler” i gösterir. Razi, Tur suresinin 20. ayetindeki aynı ifade ile ilgili yorumunda, insanın gözleri, onun ruhunu bedenin başka herhangi bir uzvundan daha çok yansıttığı için “İin” kelimesini “Zengin ruhlu yahut engin ruhlu olarak anlamlandırmıştır” (M. Esed, Kur’an Mesajı, shf1282).

Yani bu kelime cennet dilberleri anlamında değildir. Ayrıca cennette sadece erkeklere özgü özel bir ödülün asla söz konusu olmadığını da unutmamak gerekir.

Bekir Topaloğlu da bu konuda şunları kaydetmektedir: “Hur kelimesi, beyaz olmak, beyazlaşmak anlamındaki “Haver” kökünden sıfat olan “Havra” nın çoğulu olup Türkçede tekili kullanılan “Huri” kelimesi Arapçada yoktur. Haver kökünden türeyen kelimeler çeşitli ayet ve hadislerde bir güzellik unsuru olarak göze nispet edilmiştir. Arap dilciler bu durumda kelimenin ne anlama geldiği, yani “Haver” ile ifade edilen göz şeklinin hangi nitelikleri taşıdığı konusunda farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Genellikle “Huri” için beyaz tenli, gözünün beyazı saf, siyahı koyu ve yuvarlak, göz kapakları ince ve nazik” tasvirini yapmışlardır.

Kur’an-ı Kerim’de cennet hayatı tasvir edilirken bunun dünyadaki mutluluk vasıtalarıyla ilişkilendirerek anlatıldığı görülmekte, ancak ahiret hayatının çok daha saf, derin ve mutluluk verici olacağı ifade edilmektedir (Bakara,25 Saffat,45-47 Muhammed,15).

Şu var ki, ahiret mutluluğunda maddi tatmin payı bulunmakla birlikte bunların birinci derecede bir yer işgal etmediği hususu İslami anlayışın özünü oluşturmaktadır” (B. Topaloğlu, TDV İslam Ansk.18/387-390).

Kısaca müminin asla unutmaması gereken şudur ki, ahiret aleminin gerçek durumunu Allah’tan başka hiç kimse bilemez. Ayrıca oradaki ilahi nimet ve lütuflara hak kazanabilmek için dünyada iken Allah’ın istediği gibi bir hayat yaşamak ve ahiretteki hayatla ilgili aslı esası olmayan spekülasyonlar ve faydasız söylemler karşısında duyarlı ve bilinçli olmak ve bu konularda söz söyleyenlere kulak asmamak da gerekir.

Ahmet OKUTAN